Nu är sommaren över och vi är sedan ett par veckor tillbaka i det sköna England. Den sedvanliga snuvan har infunnit sig (min lätta dammallergi fungerar inte väl ihop med engelska heltäckningsmattor), och man börjar så smått komma in i rutinerna igen. På måndag börjar jag ett litet sidoarbete (4-6 timmar/veckan) som administratör på KLICE (The Kirby Laing Institute for Christian Ethics ) som håller till i Tyndale House’s lokaler (= nära till jobbet), vilket förhoppningsvis kommer att dryga ut studentkassan lite.
Nästa vecka är det också dags för patristik-konferens här på fakulteten. Det ska bli kul, och som vanligt med konferenser ser man mest fram emot bokförsäljningen :-).
Huvudtalarna är:
- Professor Frances Young: God's Image: the 'elephant in the room' in the 4th century?
- Dr Carol Harrison: Image, Improvisation and the Creation of Identity: literate listening in the Early Church.
- Dr Thomas Graumann: Standing Tall: symbolic communication at church councils.
- Professor Stephen Mitchell: The Original Christians.
Under tiden gästas vi av min käre fd studiekompis från Durham, Jonathan Zecher (med familj), som också kommer att hålla ett föredrag under konferensen: “There must be no Christians”: martyrs, scapegoats, and Rene Girard. Sug på den...
Själv kommer jag under torsdagen också att hålla ett föredrag om kristen identitet i Justinus, som jag tidigare omnämnt här. Alltid kul med konferenser, även om de naturligtvis stjäl dyrbar arbetstid.
Annars kommer det bli ett intensivt år och en intensiv höst. Jag ska på två till konferenser i höst (Lund och New Orleans) och sedan är ju det här på pappret också mitt sista studieår. Vilket betyder att jag helst bör ha producerat något när nästa höst infinner sig...
Klimatet en överlevnadsfråga
53 minuter sedan
2 kommentarer:
Hej! Kul att du är igång igen!
Funderar fortfarande på det där med "visheten" i ordspråksboken. Mina vänner från Jehovas Vittnen menar att det är Jesus och att denna text visar att han är SKAPAD av Gud. Har du något bra svar eller bra tips på läsning om detta?
De avfärdar också Jesu uppmaning om att lägga händerna på de sjuka och de ska bli friska m.m. i missionsbefallningen, eftersom de menar att det är ett senare tillägg som inte är lika tillförlitligt som resten av Bibeln.
En sak till också! Hur kommer det sig att man så ofta pratar om att någon "har kommit till himlen" när det står att vi alla ska dö och SEDAN bli uppväckta när Jesus kommer tillbaka. Hur ser du på det här med ande, själ och kropp? Är vi en helhet som dör och blir uppväckt, eller har vi en odödlig själ som är skild från kroppen och kommer direkt till "himlen"? Det här med "himlen" är lite missvisande tycker jag efersom folk får för sig att det är fysiskt där uppe någonstans, långt, långt borta... Tanken att allt ska ställas till rätta med en ny himmel och en ny jord känns faktiskt mer tilltalande än att vi bara ska slippa härifrån till slut. Men hur skulle det fungera med en fysisk "paradisisk jord" som JV pratar om när vi tänker oss att evigheten är en annan dimension bortom tid och rum?
Svammel, svammel...
/Kristina
Hej Kristina!
Ursäkta det sena svaret. Tyvärr är jag nog inte "igång igen" på riktigt. Har en väldigt intensiv höst framför mig och utsikterna för att ha tid för bloggning ser ganska små ut just nu.
Flera intressanta frågor du reser, och ingen som man kan besvara kort:). Jag får ha dem i åtanke för framtida blogginlägg.
Kort bara: ang Jesu gudomlighet i NT kan jag rekommendera Richard Bauckhams "Jesus and the God of Israel", som tar upp detta ämne på ett gediget sätt. Jag tycker Bauckham ger bra svar på de flesta invändnngar mot att NT:s författare skulle kunna se Jesus som gudomlig.
Skicka en kommentar